L’Ange puissant et le petit livre roulé (10 :1)
Il suit maintenant un intervalle entre la sixième et septième trompette, comme avec le sixième et septième sceau. On ne doit pas considérer cela comme étant dans l’ordre chronologique car, les deux témoins, décrits après l’ange puissant, prêche pendant tout l’âge des évangiles, Ap 11 :3. La septième trompette annonce la fin de l’histoire. Il suit maintenant, une vision de l’ange puissant et le petit livre roulé qui, elle, est suivie par les deux témoins. La vision de l’ange puissant et le petit livre roulé trouve ses racines dans Ezéchiel chapitres 1 à 3. On lui donna à manger un petit livre, qui avait le goût de miel, et qui est la parole de Dieu. Caird compare le livre, ouvert par l’Agneau, à ce petit livre roulé : le premier livre contient le but du salut de Dieu et devait être mis en œuvre par le Christ : le petit livre roulé contient le même but, mais doit mis en œuvre par le témoignage de l’église. Cependant, je vois ce petit livre roulé comme étant la suite de la prophétie de l’APOCALYPSE, révélé à Jean par l’ange. v1 - Je vois ensuite un autre Ange, puissant, descendre du ciel enveloppé d’une nuée, un arc-en-ciel au-dessus de la tête, le visage comme le soleil et les jambes comme des colonnes de feu. - Notez un changement du point de vue de l’auteur. Il vit l’Ange descendre du ciel, donc Jean se trouve maintenant sur terre. Il y a un autre ange puissant (c.f. 5 :2 « Qui est digne d’ouvrir le livre et d’en briser les sceaux ? ») La description est semblable à la description du Christ : dont les pieds étaient pareils à de l’airain précieux (1 :15) , et dont le visage était comme le soleil qui brille dans tout son éclat (1 :16). L’ange a un arc-en-ciel au-dessus de sa tête alors il doit être près de Dieu (4 :3) ; verset 3, il poussa une clameur comme le rugissement d’un lion, ce qui fait allusion au Christ le Lion de Judas. Swete dit que l’arc-en-ciel est le résultat du soleil qui émane du visage de l’ange. Il ressemble à l’ange du Seigneur qui marche avec les enfants d’Israël pour éclairer et marquer leur chemin, de jour comme de nuit (Ex 13 :21, Nb 12 :5). Ici, l’ange guide Jean à la suite de la vision. Il est semblable à l’ange qui parle à Ezéchiel, Ez 1 :26, et ce passage est basé sur Ez 1-3, où l’on donne à manger à Ezéchiel un petit livre au début de sa ministre. L’ange puissant ressemble au Christ car il est l’ange du Christ, envoyé par le Christ pour donner à Jean la suite de cette prophétie, voir Ap 1 :1 et 22 :6 . v2 - Il tenait en sa main un petit livre ouvert. Il posa le pied droit sur la mer, le gauche sur la terre, - Ceci souligne la puissance de l’ange face au petit livre, qui contient la parole de Dieu (Verset 10-11). Le petit livre est ouvert, en contraste avec le livre scellé de 5 :1, donc n’importe qui peut le lire. On doit noter que l’ange se tient avec le pied droit sur la mer et le pied gauche sur la terre : il a de l’autorité sur le monde entier (voir v6). Ceci est en contraste avec le dragon qui fut jeté sur la terre et la mer (12 :12), et les deux bêtes qui surgissent de la terre et de la mer (13 :11), la prophétie donnée à Jean parle de ces trois derniers. Lenski voit le petit livre comme l’évangile que l’on proclame dans le monde entier (10 :11, 11 :10, 14 :6). Notez que Jean se sert de la mer et de la terre dans l’imagerie des trafiquants de la terre et les capitaines de la mer qui se lamentent sur Babylone dans chapitre 18 pour représenter le monde entier. v3 - et il poussa une puissante clameur pareille au rugissement du lion. Après quoi, les sept tonnerres firent retentir leurs voix. - La voix des sept tonnerres est sans doute celle du Christ ou de Dieu. On compare souvent la voix de Dieu au son de la tonnerre, surtout lorsque Dieu parla à Jésus avant la crucifixion (Jn 12 :29). Le premier Vivant a aussi une voix comme de la tonnerre (6 :1). Le rugissement d’un lion fait allusion au Christ qui est le lion de la tribu de Juda. Dans Ap 1 :1 et 22 :16, Jésus envoya son ange à Jean, l’ange vient de la présence de Jésus et alors il lui ressemble. v4 - Quand les sept tonnerres eurent parlé, j’allais écrire mais j’entendis du ciel une voix me dire : « Tiens secrètes les paroles des sept tonnerres et ne les écris pas ; » - Jean était sur le point d’écrire, comme on lui avait dit, 1 :19, mains on l’en empêcha. Les sept tonnerres sont scellés, on n’est pas permis de connaître tous les mystères de Dieu (xxxx). Comparons cela avec la suite du livre qui est le dévoilement du plan de Dieu pour l’église et ses ennemis, qui, lui, n’est pas scellé. « Ne tiens pas secrètes les paroles prophétiques de ce livre, car le Temps est proche » (22 :10). Il y a certaines choses que l’homme ne doit pas connaître (Dt 29 :29, 2Co 12 :4 c.f. Dn 8 :26, 12 :4). v5 - Alors l’Ange que j’avais vu, debout sur la mer et la terre, leva la main droite au ciel - Lever la main droite pour jurer était très courant (Dn 12 :6, Gn 14 :22, Dt 32 :40). Voir les remarques du verset 2 pour la terre et la mer. v6 - et jura par Celui qui vit dans les siècles des siècles, qui créai le ciel et tout ce qu’il contient, la terre et tout ce qu’elle contient, la mer et tout ce qu’elle contient : « Plus de délai ! - Il jura par le Créateur éternel, Dieu (Ap 4 :11, Dn 12 :7) et il n’y aura plus de délai (Ha 2 :3, He 10 :37) lorsque sonne la septième trompette, pour l’accomplissement du plan de Dieu. Dans sa description de la création, l’ange emploie trois couplets qui sont similaires à la narration de Genèse :
c.f. Ex 20 :11, Ps 146 :6. Comparons cela avec la proclamation du premier ange « adorez donc Celui qui a fait le ciel et la terre et la mer et les sources » (14 :7). Les quatre premières trompettes et coupes ont effet sur la terre, la mer et le ciel (8 :7, 16 :2). v7 - Mais aux jours où l’on entendra le septième Ange, quand il sonnera de la trompette, alors sera consommé le mystère de Dieu, selon la bonne nouvelle qu’il en a donnée à ses serviteurs les prophètes . » - Il est significatif que la septième et dernière trompette (Ap 11 :15) coïncide avec l’accomplissement du mystère de Dieu. Car, lorsque la dernière trompette sonnera, le Christ reviendra (Mt 24 :31, 1Co 15 :52, 1Th 4 :16). Le mystère de Dieu est le Christ (Col 2 :2), ce mystère est accompli lorsque le Christ revient et établit son royaume et son règne, voir Ap 11 :15-18 où le septième ange fait sonner sa trompette, ce qui coïncide également avec le jugement. Dieu dévoile ses plans à ses prophètes avant de les exécuter (Am 3 :7). Dieu révèle son mystère à Paul, c’est à dire il lui révèle le Christ. Notez que, comme le mystère de Dieu sera accompli au son de la septième trompette, il est peu probable que les sept coupes sont la septième trompette. v8 - Puis la voix du ciel, que j’avais entendue, me parla de nouveau : « Va prendre le petit livre ouvert dans la main de l’Ange debout sur la mer et sur la terre. » - La même voix que dans le verset 4. Le petit livre est ouvert et ne sera pas scellé. Il est ouvert pour qu’on le lise. Est-ce que ce petit livre est le même que le livre présenté à l’Agneau, une fois les sceaux brisés ? Sûrement pas car, dans verset 2, on le décrit comme le petit livre (biblaridion). v9 - Je m’en fus alors prier l’Ange me donner le petit livre ; et lui me dit : « Tiens, mange-le ; il te remplira les entrailles d’amertume, mais en ta bouche il aura la douceur du miel. » - Le petit livre est la Parole de Dieu, voir également Ez 2 :7, Jr 15 :16, et Ps 19 :9. Jean doit encore prophétiser des peuples, des nations, de langues et des rois, voir verset 11. v10 - Je pris le petit livre de la main de l’Ange et l’avalai ; dans ma bouche, il avait la douceur du miel, mais quand je l’eus mangé, il remplit mes entrailles d’amertume. - Cette description est tirée directement de l’expérience d’Ezéchiel (Ez 3 :3), on lui dit d’avertir les gens mauvais de se repentir de leur péchés (Ez 3 :17). Il avait la douceur de miel comme la parole de Dieu (Ps 19 :10) mais avait un goût amer car le livre parle également du jugement de Dieu. Ceux qui répandent la parole de Dieu seront persécutés (Ap 11 :7). v11 - Alors on me dit : « Il te faut de nouveau prophétiser contre une foule de peuples, de nations, de langues et de rois. » - Il y a ici, une ressemblance à la vocation de Jérémie où Dieu lui dit «comme prophète des nation, je t’ai établi » (Jr 1 :5) et « Voici que j’ai placé mes paroles en ta bouche. Vois ! Aujourd’hui même je t’établis sur les nations et sur les royaumes, pour arracher et renverser, pour exterminer et démolir, pour bâtir et planter » (Jr 1 :9-10). Ayant digéré les paroles de Dieu, Jean doit recommencer à prophétiser. Nous sommes arrivés à mi-chemin dans l’APOCALYPSE et il y a encore beaucoup à dire du monde et de ses habitants. Notez la description par quatre qui englobe toute l’humanité « une foule de peuples, de nations, de langues et de rois ». Comparons cela avec Ap 17 :15, Dn 3 :4, 7 :14. Les nations sont un thème majeur du livre et on trouve encore 17 références avant la fin du livre. Dans 11 :18, après la septième trompette, le vingt-quatre Vieillards disent : « les nations s’étaient mises en fureur ; mais voici ta fureur à toi, et le temps pour les morts d’être jugés ». Dans 12 :5 et 19 :15 il y a une référence au Christ qui viendra régner sur les nations avec un sceptre de fer. Dans 14 :8, 16 :19, 17 :15, 18 :3, 18 :23, on trouve mention des nations par rapport avec Babylone. Dans 20 :3 et 20 :8, on trouve la déception des nations par Satan. Dans 15 :4, 21 :24, 21 :26 et 22 :2, les nations adorent et glorifient Dieu. Cependant, Jean doit prophétiser également de peuples, de langues et de rois. Les rois apparaissent souvent à travers la suite du livre. On trouve mention des rois de la terre à cinq reprises (17 :2, 18, 18 :3, 9, 19 :19). Lenski considère ce petit livre comme étant l’évangile et croit que Jean doit le prophétiser devant, plutôt que contre, la foule de peuples, de nations, de langues et de rois (c.f. 5 :9, 7 :9, 11 :9). Il représente, ici, tous les prophètes et apôtres de l’AT et du NT et la partie suivante montre l’évangile prêché dans le monde par les deux témoins. On doit prêcher dans le monde entier, comme l’indique l’ange, qui se tient un pied sur la mer et l’autre pied sur la terre (10 :2), c’est à dire, le territoire du diable, comme indiqué par 12 :12, c.f. les bêtes qui surgissent de la mer et de la terre dans Chapitre 13. Ce verset nous prépare pour l’arrivée des deux témoins qui suivent. Ils doivent prêcher la parole de Dieu dans le monde (voir 11 :9). Il existe toujours une intervalle entre la sixième et septième trompette. Les deux témoins doivent témoigner dans le monde afin de compléter et renforcer les avertissement de Dieu. Ensuite la fin viendra, lorsqu’on fait sonner la septième trompette. Pourtant la fin peut venir seulement une fois que l’on ait prêché l’évangile dans le monde entier comme témoignage à toutes les nations, Mt 24 :14. Ainsi, la section suivante concerne les deux témoins de Dieu.
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