Les Mille Années (20 :1)
Cette partie est devenue, malheureusement, un des extraits le plus contesté des écritures. C’est le seul endroit, de l’APOCALYPSE, où l’on voit l’allusion aux mille années. Il y a trois interprétations : a. « Le prémillenialisme » : Le retour du Christ dans le pouvoir et la gloire privera Satan de son autorité ; ressuscitera les chrétiens morts ; et instaura un royaume de saints sur la terre. Après mille ans, Satan reviendra de son emprisonnement, essayera à nouveau de détruire les saints, échouera et sera détruit lui-même. Ensuite viendra la résurrection des autres morts, le jugement du grand trône blanc, la destruction finale des méchants ; et la création d’un ciel nouveau et une terre nouvelle. L’apparition de l’Antéchrist, la tribulation, le ravissement, sont tenus d’avoir lieu avant le second avènement, et ceci précède (donc « pre ») le millénaire, ce qui explique le nom de cette interprétation. Cette doctrine s’appelle parfois « chiliasm » qui vient du grec « chilios » ce qui signifie « mille ». b. « Amillénialisme » : Il n’y a pas de vrai millénaire, la durée de 1,000 ans est symbolique. Elle représente la durée entre la vie du Christ sur terre et son second avènement. Il y a un millénaire biblique (Cox). Les saints sont ressuscités avec le Christ à la renaissance, ceci est la première résurrection (Ep 2 :6, Col 2 :12, Col 3 :1), et ils règnent avec le Christ dans la vie (Rm 5 :17). c. « Postmillénialisme » : Le Christ revient après (post) le millénaire. Le millénaire est le triomphe de l’évangile pendant cet époque du présent, parfois , littéralement 1,000 ans. Pour un débat équilibré qui tranche plutôt pour le point de vue prémillénaire, voir Pawson, le point de vue amillénaire est décrit par Cox. Berkhof fait une bonne lecture également. Les problèmes précis avec le passage Il y a un certain nombre de problèmes précis avec ce passage : i. C’est la seul mention d’une période de mille années dans le livre l’APOCALYPSE, beaucoup des autres durées de temps suivent une formule, 42 mois, etc. La période de mille ans (10*10*10) signifie une période complète, mais indique une durée importante. Il y a peu d’autres durées de mille ans dans les écritures, voir Ps 90 :4, Si 6 :6, 2P 3 :8. ii. On fait allusion à Satan qui est enchaîné pendant mille ans pour l’empêcher de fourvoyer les nations jusqu'à la fin des mille ans. Satan, ailleurs dans l’APOCALYPSE, fourvoie les nations (12 :9, 13 :14, 16 :13-14, voir aussi 2Cor 11 :3). Clairement Satan continue à fourvoyer les nations, même aujourd’hui, il y a des faux prophètes et des faux Christs. Le faux prophète de l’APOCALYPSE est un émissaire de Satan qui trompe les habitants de la terre. La déception de Satan, vu ici, est sans le faux prophète qui lui, se trouve déjà dans l’étang de feu et de soufre (v10). iii. S’il y a le règne du Christ pendant mille ans sur terre (bien qu’il n’y ait pas mention de la terre) avec les saints, c’est le seul endroit dans les écritures où on trouve une description. Il ne serait pas recommandé de prendre notre théologie d’un passage obscur de l’APOCALYPSE, sans appui d’autres passages des écritures. D’autres passages plus compréhensibles doivent servir pour éclaircir les passages plus obscurs. Le NT ne soutient pas l’idée d’un règne de mille ans, à part Ap 20, c’est plutôt dans l’AT que l’on trouve d’autres exemples. iv. Ce passage parle de deux résurrections, la première lorsque les saints règnent avec le Christ pendant mille ans et une deuxième résurrection pour le reste des morts, à la fin des mille ans. D’habitude on ne voit référence qu’à une seule résurrection dans les écritures, voir Dn 12 :1-4, 12 :13, Mt 22 :31, Lc 14 :14, 20 :35-36, Jn 5 :25-29, 11 :24, Ac 23 :6, 1Cor 15, 2Cor 4 :14, Ph 3 :11, 1Th 4 :13-18, He 6 :2, Ap 11 :18, 20 :12-13. Pourtant il existe l’indice que la résurrection n’est que pour les justes, voir Lc 20 :35-36, 2Cor 4 :14, Ph 3 :11, 1Th 4 :16-17. v. La bataille de Ap 20 :7 semble être en parallèle avec les autres batailles de l’APOCALYPSE (Ap 16 :14, 17 :14, 19 :17).
vi. Ap 20 :7 - Satan sera libéré de son prison {8} et s’en ira fourvoyer les nations des quatre coins de la terre - Gog et Magog - pour les rallier pour la bataille - on trouve allusion dans d’autres passages : Les passages dans Ap 16 :14 et Ap 19 :17 se réfèrent clairement à la même bataille que celle de Ap 20 :7. Voir Ez 38 et 39. Le parallélisme veut que les mille ans représentent l’âge des évangiles. Voir remarques sur Ap 12 :7. Les arguments de la parallélisme (Hendriksen). Le livre de l’APOCALYPSE contient sept parties parallèles qui s’appliquent à l’actuelle dispensation de l’église.
Voici des situations parallèles du diable dans l’APOCALYPSE ; premièrement des chapitres 11 à 14 et ensuite du chapitre 20. 12 :5-12 : en rapport avec la naissance ; la ascension et le couronnement du Christ, Satan est jeté du ciel sur la terre. Ses accusations ne sont plus valables. 20 :1-3 : Satan se trouve enchaîné et jeté dans l’Abîme ; il n’a plus pouvoir sur les nations. Au lieu des nations qui conquirent l’église, l’église commence à conquérir (évangéliser) les nations. 11 :2-6, 12 :14 : Une longue période de pouvoir et de témoignage pour l’église, qui est nourrie loin du visage du serpent (Satan). L’influence du diable est arrêtée. 20 :2 : Une longue période de pouvoir pour l’église, car Satan est enchaîné. Il est enchaîné pendant mille ans, pendant l’âge des évangiles. Au ciel les âmes des rachetés de la terre vivent et règnent avec le Christ, 20 :4-6. 11 :7, 13 :7 : Une période courte de persécution. C’est la saison de Satan, la plus terrible et finale manifestation du pouvoir de l’Antéchrist. 20 :7 : Une période courte de persécution. Satan rallie l’armée de Gog et Magog contre l’église. C’est la bataille de Harmagedôn. 11 :17,18, 14 :14 : Le seul est unique second avènement du Christ dans son jugement. 20 :11 : Le seul est unique second avènement du Christ dans son jugement. L’interprétation prémillénaireLes arguments pour une interprétation prémillénaire :
L’interpretation prémillénaire voit la vision du cheval blanc, Ap 19 :11, et les batailles de Ap 19 :19 décrivant l’unique second avènement lors duquel l’Antéchrist (la Bête) et le faux prophète sont vaincus et jetés dans l’étang de feu et de soufre. Leurs armées aussi sont tuées. Ensuite Satan est enchaîné pour mille ans, pendant lesquelles le Christ règne sur la terre. Après sa libération, Satan rallie les nations contre les saints. Il n’y a pas de bataille car le feu du ciel consume les nations et le Diable. Il ne peut plus compter sur l’aide de la Bête et le faux prophète car ils sont déjà dans l’étang de feu. Le diable est consigné à l’étang de feu, il y a une résurrection générale des morts et le jugement commence. Selon la pensée juive, il y aura un règne de Dieu, le Sabbat, sur la terre pendant mille ans à la fin de l’histoire humaine, qui elle durerait six mille ans. L’idée derrière cette pensée est que mille ans ne représentent qu’un jour aux yeux de Dieu (Ps 90 :4, c.f.2P 3 :8). Des références de l’AT qui soutiennent la pensée prémillénaire :
Voir Zacharie 14, surtout Za 14 :1-9,16. (Za 14 :1-9) Voici qu’il vient le jour de Yahvé, quand on partagera tes dépouilles au milieu de toi. {2} J’assemblerai toutes les nations vers Jérusalem pour le combat ; la ville sera prise, les maisons pillées, les femmes violées ; la moitié de la ville partira en exil, mais le reste du peuple ne sera pas retranché de la ville. {3} Alors Yahvé sortira pour combattre les nations, comme lorsqu’il combat au jour de la guerre. {4} En ce jour-là, ses pieds se poseront sur le mont des Oliviers qui fait face à Jérusalem vers l’orient. Et le mont des Oliviers se fendra par le milieu, d’est en ouest, en une immense vallée, une moitié du mont reculera vers le nord, et l’autre vers le sud. {5} Vous fuirez la vallée des mes montagnes, car la vallée des montagnes atteindra Yaçol ; vous fuirez comme vous avez fui par suite du séisme, au temps d’Ozias, roi de Juda. Et Yahvé mon Dieu viendra : tous les saints avec lui. {6} Il arrivera, en ce jour-là, qu’il n’y aura plus ni lumière, ni froidure, ni gel. {7} Et il y aura un jour unique - Yahvé le connaît - plus de jour ni de nuit, mais au temps du soir, il y aura de la lumière. {8} Il arrivera, en ce jour-là, que des eaux vives sortiront de Jérusalem, moitié vers la mer orientale, moitié vers la mer occidentale : il y en aura été comme hiver. {9} Alors Yahvé sera roi sur toute la terre ; en ce jour-là, Yahvé sera unique, et son Nom unique. (Za 14 :16) Il arrivera que tous les survivants de toutes les nations qui auront marché contre Jérusalem monteront année après année se prosterner devant le roi Yahvé Sabaot et célébrer la fête des Tentes. (Za 8 :20-23) Ainsi parle Yahvé Sabaot. Il viendra encore des peuples, et des habitants de grandes villes. {21} Et les habitants d’une ville iront vers l’autre en disant : « Allons donc implorer la face de Yahvé et chercher Yahvé Sabaot ; pour ma part, j’y vais. » {22} Et de nombreux peuples et des nations puissantes viendront chercher Yahvé Sabaot à Jérusalem et implorer la face de Yahvé. {23} Ainsi parle Yahvé Sabaot. En ces jours-là, dix hommes de toutes les langues des nations saisiront un Juif par le pan de son vêtement en disant : « Nous voulons aller avec vous, car nous avons appris que Dieu est avec vous. » (Mi 4 :2-8) Alors viendront des nations nombreuses qui diront : « Venez, montons à la montagne de Yahvé, au Temple du Dieu de Jacob, qu’il nous enseigne ses voies et que nous suivons ses sentiers. Car de Sion vient la Loi et de Jérusalem la parole de Yahvé. » {3} Il jugera entre des peuples nombreux et sera l’arbitre de nations puissantes. Ils briseront leurs épées pour en faire des socs et leurs lances pour en faire des serpes. On ne lèvera plus l’épée nation contre nation, on n’apprendra plus à faire la guerre. {4} Mais chacun restera assis sous sa vigne et sous son figuier, sans personne pour l’inquiéter. La bouche de Yahvé Sabaot a parlé. {5} Car tous les peuples marchent chacun au nom de son dieu ; mais nous, nous marcherons au nom de Yahvé notre Dieu, pour toujours et à jamais. {6} En ce jour-là - oracle de Yahvé - je veux rassembler les éclopées, rallier les égarées et celle que j’ai maltraitées. {7} Des éclopées je ferai un reste, des éloignées une nation puissante. Alors Yahvé régnera sur eux à la montagne de Sion, dès maintenant et à jamais. {8} Et toi, Tour du Troupeau, Ophel de la fille de Sion, à toi va revenir la souveraineté d’antan, la royauté de la fille de Jérusalem. (Is 2 :2-4) Il arrivera dans la suite des temps que la montagne de la maison de Yahvé sera établie en tête des montagnes et s’élèvera au-dessus des collines. Alors toutes les nations afflueront vers elle, {3} alors viendront des peuples nombreux qui diront : « Venez, montons à la montagne de Yahvé, à la maison du Dieu de Jacob, qu’il nous enseigne ses voies et que nous suivons ses sentiers. » Car de Sion vient la Loi et de Jérusalem la parole de Yahvé. {4} Il jugera entre les nations, il sera l’arbitre de peuples nombreux. Ils briseront leurs épées pour en faire des socs et leurs lances pour en faire des serpes. On ne lèvera plus l’épée nation contre nation, on n’apprendra plus à faire la guerre. (Is 11 :2-10) Sur lui reposera l’Esprit de Yahvé, esprit de sagesse et d’intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de crainte de Yahvé : {3} son inspiration est dans la crainte de Yahvé. Il jugera mais non sur l’apparence. Il se prononcera mais non sur le ouï-dire. {4} Il jugera les faibles avec justice, il rendra une sentence équitable pour les humbles du pays. Il frappera le pays de la férule de sa bouche, et du souffle de ses lèvres fera mourir le méchant. {5} La justice sera la ceinture de ses reins, et la fidélité la ceinture de ses hanches. {6} Le loup habitera avec l’agneau, la panthère se couchera avec le chevreau. Le veau, le lionceau et la bête grasse iront ensemble, conduits par un petit garçon. {7} La vache et l’ours paîtront, ensemble se coucheront leurs petits. Le lion comme le bœuf mangera de la paille. {8} Le nourrisson jouera sur le repaire de l’aspic, sur le trou de la vipère le jeune enfant mettra la main. {9} On ne fera plus de mal ni de violence sur toute ma montagne sainte, car le pays sera rempli de la connaissance de Yahvé, comme les eaux couvrent le fond de la mer. {10} Ce jour-là, la racine de Jessé, qui se dresse comme un signal pour les peuples, sera recherchée par les nations, et sa demeure sera glorieuse. (Is 65 :20-25) Là, plus de nouveau-né qui ne vive que quelques jours, ni de vieillard qui n’accomplisse son temps ; car le plus jeune mourra à l’âge de cent ans, c’est à cent ans que le pécheur sera maudit. {21} Ils bâtiront des maisons et les habiteront, ils planteront des vignes et en mangeront les fruits. {22} Ils ne bâtiront plus pour qu’un autre habite, ils ne planteront plus pour qu’un autre mange. Car les jours de mon peuple égaleront les jours des arbres, et mes élus useront ce que leurs mains auront fabriqué. {23} Ils ne peineront pas en vain, ils n’enfanteront plus pour la terreur, mais ils seront une race de bénis de Yahvé, et leur descendance avec eux. {24} Ainsi, avant qu’ils n’appellent, moi je répondrai, ils parleront encore que j’aurai déjà entendu. {25} Le loup et l’agnelet paîtront ensemble, le lion comme le bœuf mangera de la paille, et le serpent se nourrira de poussière. On ne fera plus de mal ni de violence sur toute ma montagne sainte, dit Yahvé. (Jr 23 :5-8) Voici venir des jours - oracle de Yahvé - où je susciterai à David un germe juste ; un roi régnera et sera intelligent, exerçant dans le pays droit et justice. {6} En ses jours, Juda sera sauvé et Israël habitera en sécurité. Voici le nom dont on l’appellera : « Yahvé-notre-Justice. » {7} Aussi voici venir des jours - oracle de Yahvé - où l’on de dira plus : « Yahvé est vivant, qui a fait monter les Israélites du pays d’Egypte », {8} mais : « Yahvé est vivant, qui a fait monter et rentrer la race de la maison d’Israël du pays du Nord et de tous les pays où il les avait dispersés, pour qu’ils demeurent sur leur propre sol. » Commentaire (Prémillénaire) :
v1 - Puis je vis un Ange descendre du ciel, ayant en main la clef de l’Abîme, ainsi qu’une énorme chaîne. - Ceci ouvre une nouvelle partie avec l’ange qui descend du ciel. Ce n’est pas le même que l’ange de la cinquième trompette, 9 :1, qui est un ange mauvais, sans doute Satan. L’ange ici descend du ciel, il ne tombe pas. Il maîtrise Satan et l’enchaîne grâce au pouvoir de Dieu. Notez la similitude avec Jude 6, où les anges chus sont enchaînés jusqu’au jour du jugement. v2 - Il maîtrisa le Dragon, l’antique Serpent, - c’est le Diable, Satan -, et l’enchaîna pour mille années. - Notez ici on donne les quatre titres de Satan : le dragon (12 :3), l’antique serpent (12 :9), le diable (2 :10, 12 :9) ou Satan (2 :9, 2 :13, 3 :9, 12 :9). Satan est enchaîné par un ange du ciel par l’autorité de Dieu qui est plus fort que Satan. Jésus enchaîna Satan de la même manière lorsqu’il était suer terre, Lc 11 :22. Ici on voit la première de six références aux mille années dans le livre l’APOCALYPSE : à chaque fois dans les sept premiers versets du chapitre 20. Le terme millénaire vient du Latin « mille » ce qui signifie mille et « annus » ce qui signifie année. Comme avec les autres images symboliques du livre, les mille années ne représentent pas vraiment mille ans, mais une durée de temps complète (10*10*10). v3 - Il le jeta dans l’Abîme, tira sur lui les verrous, apposa des scellés, afin qu’il cessât de fourvoyer les nations jusqu'à l’achèvement des mille années. Après quoi, il doit être relâché pour un peu de temps. - L’ange jette Satan, sans cérémonie, dans l’Abîme, tire les verrous et appose les scellés pour l’empêcher de fourvoyer les nations comme auparavant. La Bête de la terre, qui est le faux prophète, fourvoie les nations ailleurs, dans Ap 13 et elle est l’émissaire de Satan. Mais Satan peut recommencer seulement à la fin des mille années, ainsi, avec la Bête et le faux prophète qui sont dans l’étang de feu, Satan est enchaîné et ne peut fourvoyer les nations. Les nations vues ici, sont celles qui restent du chapitre 19, voir Za 14 :16. Elles ne sont plus dupes et ne se prosternent plus devant la Bête, à la place de Dieu, car la Bête et le faux prophète sont dans l’étang de feu. Le Diable est le trompeur, car il trompe Eve, 2Cor 11 :3. D’autres références du NT font allusions aux imposteurs ou aux trompeurs à part 1Ti 4 :1, qui décrit « dans les derniers temps, certains renieront la foi pour s’attacher à des esprits trompeurs et à des doctrines diaboliques ». Le mot grec « planao » est employé dans 20 :3,8 et 10 pour parler du diable qui fourvoie les habitants de la terre. Le même mot grec est employé en parlant de Jézabel qui égare les serviteurs de Dieu dans 2 :20 ; de Satan dans 12 :9 ; les prodiges de la deuxième Bête 13 :14 ; la prostituée dans 18 :23 ; le faux prophète de 19 :20. Alors, pendant que Satan est à l’origine de la déception, il se sert de l’homme, sous la forme de faux prophètes et le monde. On trouve le mot « planao » ailleurs dans le NT, qui fait allusion aux hommes, exemple les faux prophètes ou des faux Christs, voir Mt 24 :5,11, 24 :24. Le mot grec pour l’abîme est « abussos » et on le retrouve dans Lc 8 :31 :les démons supplient Jésus de ne pas leur commander de s’en aller dans l’abîme ; Rm 10 :7 : Qui descendra dans l’abîme ? ; Ap 9 :1, 9 :2, 9 :11, la cinquième trompette ; 11 :7, la Bête de l’Abîme s’en prend aux deux témoins, 17 :8 « Cette Bête-là, elle était et elle n’est plus ; elle va remonter de l’Abîme, mais pour s’en aller à sa perte », 20 :1. v4 - Puis je vis des trônes sur lesquels ils s’assirent, et on leur remit le jugement ; et aussi les âmes de ceux qui furent décapités pour le témoignage de Jésus et la Parole de Dieu, et tous ceux qui refusèrent d’adorer la Bête et son image, de se faire marquer sur le front ou sur la main ; ils reprirent vie et régnèrent avec le Christ mille années. - Paul nous dit, dans 1Cor 6 :2, que les saints jugeront le monde. « Ils reprirent vie et régnèrent avec le Christ mille années » on nous dit ,dans le prochain verset, que cela est la première résurrection (des justes). Il faut comprendre que c’est la résurrection des corps des saints, bien que Jean voit les âmes, s’ils doivent régner sur terre ils auront besoin d’un corps. Les âmes, sont les âmes des martyrs de 6 :9. « Ceux qui furent décapités » signifie simplement qu’ils furent martyrisés à cause de leur témoignage et leur obéissance à la parole de Dieu. Dans 5 :10, on voit que les saints régneront sur la terre. Les douze apôtres jugeront les douze tribus d’Israël à la régénération , lorsque Jésus siège sur son trône blanc, Mt 19 :28. 2Ti 2 :12 nous dit « Si nous tenons ferme, avec lui nous régnerons ». Ils n’avaient pas adoré la Bête ni son image, et ne portent sa marque ni sur la main ni sur le front, ils furent ensuite tués (c.f. 13 :15) mais ils avaient triomphé de la Bête et son image et le chiffre de son nom, 15 :2, et ils reprirent vie à la première résurrection, qui a lieu au second avènement . Ils sont en contraste avec ceux qui ont adoré la Bête et son image (14 :9) et dont le nom ne figure pas dans le livre de vie (13 :8). Ce passage trouve sans doute son inspiration dans Daniel, où les saints recevront un royaume, Dn 7 :22 ; voir aussi Dn 7 :9 où « des trônes furent placés » et Dn 7 :27 : « Et le royaume et l’empire et les grandeurs des royaumes sous tous les cieux seront donnés au peuple des saints du Très-Haut. Son empire est un empire éternel et tous les empires le serviront et lui obéiront. » L’importance de ce passage est qu’il montre ceux qui meurent pour leur foi et qui reprennent vie pour régner ensuite avec le Christ. v5 - Les autres morts ne purent reprendre vie avant l’achèvement des mille années. C’est la première résurrection. - La première résurrection est pour les justes lorsque Jésus revient, Lc 14 :14, 1Th 4 :16. La deuxième résurrection est une résurrection générale à la fin des mille ans pour les justes et les mauvais, voir Dn 12 :1-2, Jn 5 :25-29. Voir Walvoord qui constate que si la première résurrection peut être interpréter au pied de la lettre, alors la deuxième peut l’être aussi, sinon les mots n’ont aucun sens. v6 - Heureux et saint celui qui participe à la première résurrection ! La seconde mort n’a pas pouvoir sur eux, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ avec qui ils régneront mille années. - Heureux et saints ceux qui participent à la première résurrection, ils sont heureux car la second mort, dans l’étang de feu, n’a aucune prise sur eux. Ils sont saints car ils n’ont pas adoré la Bête. Si l’on regarde Ap 20 :14-15 alors, par définition, ceux qui figurent dans le livre de vie, font partie de la première résurrection. Selon la lettre à l’église de Smyrne, ceux qui triomphent ne seront pas touchés par la seconde mort, Ap 2 :11. Dans 1 :6, on a fait des croyants une royauté de prêtres pour servir Dieu. Dans 5 :10, les Vieillards chantent les louanges de l’Agneau car il a racheté des hommes pour Dieu et il a fait d’eux une royauté de prêtres qui régnera sur terre. L’idée soulignée dans ce verset est : ceux qui croient régneront avec le Christ pendant mille ans. Ce qui est plus probable, est que les martyrs seront les juges et les autres régneront avec le Christ. v7 - Les mille ans écoulés, Satan, relâché de sa prison, - Voir verset 3 « il doit être relâché pour un peu de temps ». Il faut noter que, dans Ez 38-39 et l’APOCALYPSE, l’assaut suite une période du royaume messianique. Dans Ez 36-37, Israël est rendue à la terre ; ensuite vient la bataille de chapitres 38 et 39. Ceci est suivi par un portrait de l’état éternel, sous forme du temple reconstruit dans la Jérusalem Nouvelle (Mounce). v8 - s’en ira séduire les nations des quatre coins de la terre, Gog et Magog, et les rassembler pour la guerre, aussi nombreux que le sable de la mer ; - Après être relâché, Satan s’en va fourvoyer les nations comme avant, et rallie les nations pour la bataille, bien que Dieu est derrière ses actions (Ez 38 :4, 38 :9). Les Quatre Coins de la terre indique l’universalité des nations qui se trouvent rassemblées. Dans les écritures, Gog et Magog se trouve mentionnés ensemble dans Ez 38 :2, où Gog est au pays de Magog, on en parle séparément dans Gn 10 :2, 1Chr 1 :5, 5 :4. Leur apparence principale dans les écritures se trouve dans Ez 38 et 39. Ici c’est le temps qui reste à Satan. Les rassembler pour la guerre, voir Za 14 :1, Ps 2. Dans les écritures, l’expression « aussi nombreux que le sable de la mer » signifie que l’on ne peut les dénombrer (Gn 22 :17, Jos 11 :4, 1R 4 :29, Jr 33 :22, He 11 :12). Il faut noter que Ez 38 et 39 décrivent également la bataille de 19 :19. Comparez les oiseaux qui mangent les chairs des rois, des grandes capitaines et des héros de 19 :17-18,21 avec Ez 39 :17-22. v9 - ils montèrent sur toute l’étendue du pays, puis ils investirent le camp des saints, la Cité bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel et les dévora. - Ce verset indique l’universalité de ceux qui s’attaquent au peuple de Dieu. Ils entourent le peuple de Dieu, Ez 38 :16. Sans doute une allusion à une période d’intense persécution, le camp se rapporte au camp dans le désert, Dt 23 :14, Nb 2 :2. Un feu descend du ciel, comparez avec Ez 38 :22, où Dieu châtie Gog « par la peste et le sang ... du feu et du soufre ». Dans Ez 39 :6, Dieu dit : « J’enverrai le feu dans Magog et sur ceux qui habitent des îles, en sécurité, et ils sauront que je suis Yahvé. » Pour d’autres exemples du feu qui descend du ciel, voir : Gn 19 :24, Lv 10 :2, Nb 11 :1, 16 :35, R 1 :10, 1Chr 21 :26, 2Chr 7 :1, Lc 17 :29, 2Th 1 :7, Ap 13 :13, 18 :8. La Cité bien-aimée est sans doute Jérusalem, Za 14 :16. Encore une fois, la cité représente son peuple, voir la Jérusalem Nouvelle. Comparez le feu de Dieu qui descend du ciel avec le feu de la Bête de la terre, 13 :13. v10 - Alors, le diable, leur séducteur, fut jeté dans l’étang de feu et de soufre, y rejoignant la Bête et le faux prophète, et leur supplice durera jour et nuit, pour les siècles des siècles. - Ceci complète la destruction de cette trinité, dans 19 :20 la Bête et le faux prophète sont jetés dans l ‘étang de feu et de soufre. Tout comme il accusait les croyants jour et nuit, 12 :10, il subira la même supplice jour et nuit pour les siècles des siècles. Comparez leur sort avec celui des Vivants qui adorent Dieu jour et nuit, 4 :8, et les saints qui servent Dieu jour et nuit, 7 :15. L’interpretation amillénaireSatan est enchaîné pendant mille ans, ce qui représente l’âge actuelle de l’évangile, pendant laquelle son royaume est pillé et le peuple répondent à l’évangile. La première résurrection est la renaissance, où une personne revit et règne avec le Christ. La deuxième résurrection est la résurrection générale, qui a lieu à la fin des mille ans, lors du second avènement du Christ, et la défaite de Satan. Ce passage est parallèle à Ap 19, qui montre la défaite de la Bête et du faux prophète. Ici on voit la chute de Satan. Les argument pour une interprétation amillénaire.
La théologie du NT :L’interpretation amillénaire prend note de la théologie du NT, que nous revivons avec le Christ et régnons avec lui maintenant. Notez : Ep 2 :1-6 Et vous qui étiez morts par suite des fautes et des péchés {2} dans lesquels vous avez vécu jadis, selon le cours de ce monde, selon le Prince de l’empire de l’air, cet Esprit qui poursuit son œuvre en ceux qui résistent ... {3} Nous tous d’ailleurs, nous fûmes jadis de ceux-là, vivant selon nos convoitises charnelles, servant les caprices de la chair et des pensées coupables, si bien que nous étions par nature voués à la colère tout comme les autres... {4} Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont Il nous a aimés, {5} alors que nous étions morts par suite de nos fautes, nous a fait revivre avec le Christ - c’est par grâce que vous êtes sauvés ! -, {6} avec lui Il nous a ressuscités et fait asseoir aux cieux, dans le Christ Jésus.
En lisant ces écritures du NT on trouve des ressemblance à Ap 20. Jn 5 :24 indique que nous avons traversé de la mort à la vie si on croit en Dieu. « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et croit à celui qui m’a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » Rm 5 :17 montre clairement que nous régnons avec le Christ maintenant. « Si, en effet, par la faute d’un seul, la mort a régné du fait de ce seul homme, combien plus ceux qui reçoivent avec profusion la grâce et le don de la justice régneront-ils dans la vie par le seul Jésus Christ. Col 1 :13 à 3 :4. Cette partie décrit en détail le message de Ap 20. C’est à dire le triomphe de Jésus sur Satan, sur la croix, la renaissance, la résurrection de notre esprit, qui fut morte revit maintenant en Dieu. Les autres écritures qui parlent de la résurrection (1Cor 15 :12, 1Cor 15 :35, Ph 3 :11, 1Th 4 :17) font allusion à la résurrection de nos corps lors du second avènement. Nous régnons maintenant avec le Christ au ciel, là où le Diable s’est vu vaincu. Colossiens décrivent la situation, comme avec le livre aux Ephésiens, pour tous les chrétiens : nous revivons avec le Christ lorsque nous devenons des chrétiens et nous siégeons avec le Christ au ciel : nos corps sont sur la terre, mais on demeure au ciel en esprit. Plus tard, lors de la résurrection de nos corps, on le retrouvera au ciel. 1. Le pillage du royaume du Diable a lieu lorsque l’on enseigne l’évangile et le peuple réagit. Col 1 :13 : Il nous a en effet arrachés à l’empire des ténèbres et nous a transférés dans le Royaume de son Fils bien-aimé, » 2. Nous avons déjà été ressuscités avec Lui, revivons avec Lui, plus tard nos corps revivrons comme Lui dans la gloire du second avènement. Ceci est la seconde résurrection. Col 2 :9-14 « Car en lui habite corporellement toute la Plénitude de la Divinité, {10} et vous vous trouvez en lui associés à sa plénitude, lui qui est la Tête de toute Principauté et de toute Puissance. {11} C’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision qui n’est pas de main d’homme, par l’entier dépouillement de votre corps charnel ; telle est la circoncision du Christ : {12} ensevelis avec lui lors du baptême, vous en êtes aussi ressuscités avec lui, parce que vous avez cru en la force de Dieu qui l’a ressuscité des morts. {13} Vous qui étiez morts du fait de vos fautes et de votre chair incirconcise, Il vous a fait revivre avec lui ! Il nous a pardonné toutes nos fautes ! {14} Il a effacé, au détriment des ordonnances légales, la cédule de notre dette, qui nous était contraire ; il l’a supprimée en la clouant à la croix. » Col 3 :1-4 « Du moment donc que vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les choses d’en haut, là où se trouve le Christ, assis à la droite de Dieu. {2} Songez aux choses d’en haut, non à celles de la terre. {3} Car vous êtes morts, et votre vie est désormais cachée avec le Christ en Dieu : {4} quand le Christ sera manifesté, lui qui est votre vie, alors vous aussi vous serez manifestés avec lui pleins de gloire. » 3. Il désarma les pouvoirs et les autorités à la croix. Col 2 :15 « Il a dépouillé les Principautés et les Puissances et les a données en spectacle à la face du monde, en les traînant dans son cortège triomphal. » 4. On dépouille le royaume de Satan grâce à l’évangile. Col 1 :23 « Il faut seulement que vous persévériez dans la foi, affermis sur des bases solides, sans vous laisser détourner de l’espérance promise par l’Evangile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature sous le ciel, et dont moi, Paul, je suis devenu le ministre. » Ac 26 :17-18 « C’est pour cela que je te délivrerai du peuple et des nations païennes, vers lesquelles je t ‘envoie, moi, {18} pour leur ouvrir les yeux, afin qu’elles reviennent des ténèbres à la lumière et de l’empire de Satan à Dieu, et qu’elles obtiennent, par la foi en moi, la rémission de leurs péchés et une part d’héritage avec les sanctifiés. » D’autres aspects de la théologie du NT. Le pouvoir de salut se trouve dans l’Evangile, Rm 1 :6 : Rm 1 :6 « Car je ne rougis pas de l’Evangile : il est force de Dieu pour le salut de tout croyant, du Juif d’abord, puis du Grec. » Le Christ fut élevé au-dessus de toute autre pouvoir et dominion après sa résurrection, Ep 1 :21 : Ep 1 :19-22 « et quelle extraordinaire grandeur sa puissance revêt pour nous, les croyants, selon la vigueur de sa force, {20} qu’il a déployée en la personne du Christ, le ressuscitant d’entre les morts et le faisant siéger à sa droite, dans les cieux, {21} bien au-dessus de toute Principauté, Puissance, Vertu, Seigneurie, et de tout autre nom qui se pourra nommer, non seulement dans ce siècle-ci, mais encore dans le siècles à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et l’a constitué, au sommet de tout, Tête pour l’Eglise, » On tient ferme face au diable, Ep 6 :13. Ep 6 :11-13 « Revêtez l’armure de Dieu, pour pouvoir résister aux manoeuvres du diables. {12} Car ce n’est pas contre des adversaires de sang et de chair que nous avons à lutter, mais contre les Principautés, contre les Puissances, contre les Régisseurs de ce monde de ténèbres, contre les esprits du mal qui habitent les espaces célestes. {13} C’est pour cela qu’il vous faut endosser l’armure de Dieu, afin qu’au jour mauvais vous puissiez résister et, après avoir tout mis en œuvre, rester fermes. » On résiste au diable en résistant, même face à la persécution, 1P 5 :9. 1P 5 :8-10 « Soyez sobres, veillez. Votre partie adverse, le Diable, comme un lion rugissant, rôde, cherchant qui dévorer. {9} Résistez-lui, fermes dans la foi, sachant que c’est le même genre de souffrance que la communauté des frères, répandue dans le monde, supporte. {10} Quand vous aurez un peu souffert, le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés à sa gloire éternelle, dans le Christ, vous rétablira lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. Les croyants, au ciel ,triomphent du diable par le sang de l’Agneau et par la parole de leur témoignage, Ap 12 :11. Ap 12 :11 « Mais eux l’ont vaincu par le sang de l’Agneau et par la parole dont ils ont témoigné, car ils ont méprisé leur vie jusqu'à mourir. » Commentaire amillénaire :
v1 - Puis je vis un Ange descendre du ciel, ayant en main la clef de l’Abîme, ainsi qu’une énorme chaîne. - Ceci introduit une nouvelle section. Ce n’est pas le même ange que dans la cinquième trompette, 9 :1. Notez la similitude avec Jude 6, où les anges qui sont tombés sont enchaînés jusqu’au jour de jugement. Ici ; c’est, sans aucun doute, un bon ange qui tient Satan enchaîné. v2 - Il maîtrisa le Dragon, l’antique Serpent, - c’est le Diable, Satan -, et l’enchaîna pour mille années. - Dans Lc 11 :21 Jésus parle de dépouiller l’homme fort, Satan, et d’enlever ses biens, mais d’abord l’homme fort doit être battu par un homme plus fort que lui encore, c’est à dire, le Christ. Voilà ce qui se passe pendant l’âge des évangiles, Satan se voit dépouillé. A chaque fois que l’on prêche l’évangile et que l’on convertit l’homme à Dieu, alors le Satan se voit dépouillé. L’homme apprend la vérité et la vérité le libère. Certains de ceux qui, auparavant, adoraient la Bête, se trouvent maintenant au ciel, c’est à dire toutes tribu, langue, peuple et nation. Prêcher l’évangile coïncide avec la chute de Satan du ciel, Lc 10 :17. L’enchaînement de Satan ici est l’équivalent d’autres passages de l’APOCALYPSE : 12 :7, 12 :10. Comparez avec Lc 10 :18. v2 - mille années - ne signifie pas littéralement mille ans, mais c’est symbolique d’une période complète (10*10*10). Comparez avec les batailles de Ap 19 :19 et 20 :8, elles sont les mêmes. Alors, mille années représentent l’âge des évangiles. v3 - Il le jeta dans l’Abîme, tira sur lui les verrous, apposa des scellés, afin qu’il cessât de fourvoyer les nations jusqu'à l’achèvement des mille années. Après quoi, il doit être relâché pour un peu de temps. - Pendant l’âge des évangiles, les évangiles donneront la lumière aux Gentils. Dans l’AT, les évangiles furent adressées aux juifs. Ici, dans le NT, les évangiles s’adressent à toute l’humanité et alors le royaume de Satan se verra dépouillée. La Bête de la terre fourvoie les nations ailleurs dans l’APOCALYPSE. Satan se trouve libéré seulement à la fin des mille années. Le Diable est connu comme le trompeur car il dupa Eve (2Cor 11 :3). v4 - Puis je vis des trônes sur lesquels ils s’assirent, et on leur remit le jugement ; et aussi les âmes de ceux qui furent décapités pour le témoignage de Jésus et la Parole de Dieu, et tous ceux qui refusèrent d’adorer la Bête et son image, de se faire marquer sur le front ou sur la main ; ils reprirent vie et régnèrent avec le Christ mille années. - Jean vit les âmes de ceux décapités, par exemple Jean le Baptiste. Cela pourrait indiquer le commencement du millénaire, puisque Jean fut le dernier de l’âge pre-évangile, il est le plus célèbre des écrivains des écritures à être décapité. Il vit des âmes, pas des corps, alors ils sont certainement au ciel. De la même manière, il vit les âmes des martyrs sous l’autel au ciel. Ils reprennent vie et règnent avec le Christ pendant mille ans, ceci est la première résurrection (des justes). v4 - Puis je vis des trônes sur lesquels ils s’assirent, et on leur remit le jugement ; - A part deux exemples, chaque mention de trône se situe au ciel. v4 - et tous ceux qui refusèrent d’adorer la Bête et son image, de se faire marquer sur le font ou sur la main ; - il faut contraster ceux-ci avec ceux qui continuent d’adorer la Bête. v4 - ils reprirent vie et régnèrent avec le Christ mille années. - Ce règne est au ciel, à cause des âmes de ceux qui furent décapités. Le mot « martyr » signifie « témoins ». Nous sommes tous des témoins, mais nous ne souffrirons pas tous la mort du corps en tant que témoins. Rm 5 :17 dit que nous régnons dans la vie avec le Christ maintenant. Pourtant, notez Ap 5 :10 qui indique que les saints régneront sur la terre. « Ils reprirent vie » signifie la résurrection de l’esprit, la première résurrection, la seconde sera la résurrection du corps. v5 - Les autres morts ne purent reprendre vie avant l’achèvement des mille années. C’est la première résurrection ! - La première résurrection est une renaissance. La seconde est une résurrection générale pour tous (Ac 24 :14), et se fera dans la chair. v6 - Heureux et saint celui qui participe à la première résurrection ! La seconde mort n’a pas pouvoir sur eux, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ avec qui ils régneront mille années. - Si l’on regarde Ap 20 :14-15, alors par définition, ceux qui se trouvent dans le livre de vie participent à cette première résurrection. Rappelez-vous, la promesse de Dieu à l’église de Smyrne : « le vainqueur n’a rien à craindre de la seconde mort » (Ap 2 :11). v7-8 - Les mille ans écoulés, Satan, relâché de sa prison, {8}s’en ira séduire les nations des quatre coins de la terre, Gog et Magog, et les rassembler pour la guerre, aussi nombreux que le sable de la mer ; - Il sera relâché pour un peu de temps (verset 3) et il s’en ira fourvoyer les nations comme avant. v8 - Gog & Magog - Cela semble être la même bataille que celle dans Ap 19 :19, les deux passages trouvent leurs origines dans Ez 38 et 39. C’est l’heure finale de Satan. Comparez Ez 39 :17-21 avec Ap 19 :17-18. Voir également Ap 9 :1, 11 :7, 16 :14, 19 :19. On trouve la première mention de Magog dans Gn 10 :2, comme fils de Japhet, fils de Noé. Ensuite, dans Ez 38 :2, comme Gog, au pays de Magog. On ne trouve des références fréquentes à Gog ailleurs que dans Ez 38 et 39 et Ap 20. v8 - les rassembler pour la guerre - Voir Za 14, il y a un lien avec le second avènement. v9 - ils montèrent sur toute l’étendue du pays, puis ils investirent le camp des saints, la Cité bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel et les dévora. - La Cité bien-aimée serait Jérusalem. Une période intense de persécution, le camp fait allusion au camp dans le désert, Ez 38 :16. Un feu descendit du ciel et les dévora - voir Ez 38 :22, 2Th 2 :8 et Dn 12 :1. v10 - Alors, le diable, leur séducteur, fut jeté dans l’étang de feu et de soufre, y rejoignant la Bête et le faux prophète, et leur supplice durera jour et nuit, pour les siècles des siècles. - Cela complète la destruction de la trinité non-sacré, 19 :20, la Bête, le faux prophète sont jeté dans l’étang de feu et de soufre , tous les ennemis du Christ sont maintenant détruits (1Cor 15 :23-26). Selon ce verset, il y a une chronologie entre le moment où la Bête et le faux prophète sont jeté dans l’étang, et le diable les rejoint. Il accusait les croyants jour et nuit, 12 :10, maintenant il souffrira la supplice jour et nuit pour les siècles des siècles. Contrastez son sort avec les anges qui adorent Dieu jour et nuit, 4 :8. Les morts sont jugés - le grand trône blanc (20 :11)Ap 20 :11 Puis je vis un trône blanc, très grand, et Celui qui siège dessus. Le ciel et la terre s’enfuirent de devant sa face sans laisser de traces. {12} Et je vis les morts, grands et petits, debout devant le trône ; on ouvrit des livres, puis un autre livre, celui de la vie ; alors, les morts furent jugés d’après le contenu des livres, chacun selon ses oeuvres. {13} Et la mer rendit les morts qu’elle gardait, la Mort et l’Hadès rendirent les morts qu’ils gardaient, et chacun fut jugés selon ses oeuvres. {14} Alors la Mort et l’Hadès furent jetés dans l’étang de feu - c’est la seconde mort cet étang de feu. {15} Et celui qui ne se trouva pas inscrit dans le livre de vie, on le jeta dans l’étang de feu. v11 - Puis je vis un trône blanc, très grand, et Celui qui siège dessus. Le ciel et la terre s’enfuirent de devant sa face sans laisser de traces. - Dieu est l’Esprit alors ni la terre ni le ciel peuvent demeurer en sa présence. Notez la similitude avec la présence du Christ au second avènement du sixième sceau, 6 :14 : « le ciel disparut comme un livre qu’on roule, et les monts et les îles s’arrachèrent de leur place » et la septième coupe, 16 :20 : « Alors, toute île prit la fuite, et les montagnes disparurent. » Son trône est blanc ce qui indique la sainteté de la personne qui y siège. Daniel vit un trône : « Des trônes furent placés et un Ancien s’assit. Son vêtement, blanc comme la neige ; les cheveux de sa tête, purs comme la laine. Son trône était flammes de feu, aux roues de feu ardent. » (Dn 7 :9). Le blanc des vêtements signifie un âme pur, et la blancheur des cheveux indique la sagesse et l’âge. v12 - Et je vis les morts, grands et petits, debout devant le trône ; on ouvrit des livres, puis un autre livre, celui de la vie ; alors, les morts furent jugés d’après le contenu des livres, chacun selon ses oeuvres. - Dans la vision de Daniel de l’Ancien, la scène se passe à la cour et des livres furent ouverts (Dn 7 :10). Les livres sont un record des oeuvres de chaque homme. Le livre de vie indique si l’homme a une foi réelle en Jésus. Le livre contient un record de la conduite de chaque homme et ils sont jugés selon leurs oeuvres (Mt 16 :27, Ac 17 :31, Rm 2 :6, 1Cor 4 :5, 2Ti 4 :1, 1P 4 :5, Jude 1 :14-15). v13 - Et la mer rendit les morts qu’elle gardait, la Mort et l’Hadès rendirent les morts qu’ils gardaient, et chacun fut jugé selon ses oeuvres. - Hadès est la demeure des morts (Is 24 :22). Même la mer rendirent ses morts, ce qui souligne le fait que tout le monde sera jugé, personne n’y échappera. Comme avec le verset précédant, ici, on voit que chacun sera jugé selon sa conduite. v14 - Alors la Mort et l’Hadès furent jetés dans l’étang de feu - c’est la seconde mort cet étang de feu. - Tous ceux qui sont morts se trouve déjà à Hadès. Hadès rend ses morts, et se trouve jeté dans l’étang car on en n’a plus d’utilité. La mort physique n’existe plus, alors la Mort est jetée dans l’étang où elle devient la seconde mort. La Mort et l’Hadès forment un couplet comme dans Ap 6 :8. Après la mort, l’Hadès devient la nouvelle demeure des morts, maintenant les deux sont désuets alors on les jette dans l’étang. L’étang de feu est là où se trouvent déjà la Bête, le faux prophète et le Diable. La Mort est le dernier ennemi à détruire, 1Cor 15 :26. v15 - Et celui qui ne se trouva pas inscrit dans le livre de vie, on le jeta dans l’étang de feu. - L’étang de feu fut préparé pour le diable et ses anges (Mt 25 :41), ceux qui adorent Satan, le retrouve à la fin (Ap 13 :8, 20 :10). Le livre de vie est le seul moyen d’échapper à l’étang de feu (Ps 69 :28, Ph 4 :3, Ap 3 :5, 13 :8, 17 :8, 20 :12, 21 :27), de triompher pendant cette vie de la Bête et de son image (Ap 3 :5, 21 :7-8). Ceux qui sont inscrits dans le livre de vie seront sauvés (Dn 12 :1) et vivront dans la Jérusalem Nouvelle (21 :27). Les pécheurs de Is 33 :14 demandent : « Qui de nous tiendra devant un feu dévorant ? Qui de nous tiendra devant des brasiers éternels ? » Ce verset doit être lu dans le contexte des enseignements du NT. Il nous montre la fin de ceux qui se refusent à Dieu. Pourtant, le NT rend clair le fait que Jésus est venu dans ce monde pour sauver l’humanité, Jn 3 :16-21, Ap 1 :5-6. Voir également les remarques à la fin de la partie « Le message de l’APOCALYPSE ».
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