Le fleuve de Vie (22 :1)
Dans le jardin d’Eden, l’homme est devenu comme Dieu lorsqu’il sut reconnaître le bien du mal ; mais il fut éloigné de l’arbre de vie. Il est devenu son propre Dieu, et sa source de vie venait de l’intérieur plutôt que de Dieu, ce qui fait que son existence devint futile et vide. Pour combler ce vide, les gens remplissaient leur vie de plaisirs et d’idoles. Ici, dans Ap 22 on voit Dieu et l’Agneau, la source de vie pour l’homme, l’homme qui n’est pas coupé de Dieu comme le furent Adam et Eve. L’homme peut manger de l’arbre de vie pour toujours, parce que Dieu vit pour toujours. Jésus dit : « Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul véritable Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. » (Jn 17 :3). Connaître Dieu est le connaître intimement comme Adam connut Eve. Aux méchants, Jésus dit : « Jamais je ne vous ai connus ; écartez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité » (Mt 7 :23). v1 - Puis l’Ange me montra le fleuve de Vie, limpide comme du cristal, qui jaillissait du trône de Dieu et de l’Agneau. - Les provisions et la nourriture des citoyens de la Jérusalem sont décrits ici. Ce verset nous rappelle le fleuve qui arrose le jardin d’Eden, Gn 2 :10. L’image vient de la vision d’Ezéchiel (Ez 47 :1). Le fleuve de vie symbolise la vie éternelle, on a déjà vu mention des sources de l’eau de vie dans Ap 21 :6. Les sources sont maintenant devenues un fleuve, et le don gratuit de l’eau de vie est répété dans AP 22 :17. On souligne le fait que la vie éternelle est un don gratuit. Le fleuve de l’eau de vie qui coule du trône de Dieu et de l’Agneau, montrent qu’ils sont la source de toute vie (Jn 5 :26). Dans Ps 46 :4 : « Un fleuve ! Ses bras réjouissent la cité de Dieu, il sanctifie les demeures du Très-Haut ». L’eau de vie est le Christ lui-même. Il est la source de l’eau de la vie éternelle (Jn 4 :14). Il pourrait y avoir un lien avec la mer de cristal devant le trône de 4 :6. v2 - Au milieu de la place, de part de d’autre du fleuve, il y a des arbres de Vie qui fructifient douze fois, une fois chaque mois ; et leurs feuilles peuvent guérir les païens. - Il y a une place dans la cité, la grande cité où furent tués les témoins avait également une place, 11 :8. La place de Jérusalem elle, est pavée de l’or pur, transparent comme du cristal, 21 :21. Les martyrs marcheront dans cette place pour l’éternité. Dans Is 35 :8, on l’appelle la voie sacrée : « Il y aura là une chaussée et un chemin, on l’appellera la voie sacrée ; l’impur n’y passera pas ; c’est Lui qui pour eux ira par ce chemin, et les insensés ne s’y égareront pas ». « Ceux qu’a libérés Yahvé reviendront, ils arriveront à Sion criant de joie, portant avec eux une joie éternelle. La joie et l’allégresse les accompagneront, la douleur et les plaintes cesseront. »(Is 35 :10). Le fleuve de vie, qui a pour source le Christ, arrose l’arbre de vie qui donne la vie éternelle à celui qui mange de ses fruits (Gn 3 :22). Cela nous ramène à Genèse : Jésus, qui est l’arbre de vie de Genèse, est à nouveau l’arbre de vie dans l’APOCALYPSE. Il est le Principe et la Fin. Grâce à son représentant, l’Agneau qui fut égorgé, l’homme n’est plus coupé de l’arbre de vie, comme il l’était dans le jardin d’Eden (Gn 3 :22). Il peut manger du fruit et vivre pour toujours car l’arbre apporte la vie éternelle. L’arbre fructifie douze fois par an ce qui signifie une abondance de nourriture. Le chiffre douze correspond également aux douze tribus ou aux douze apôtres. L’arbre puise son eau dans le fleuve de vie, et il est alors l’arbre de vie, Ez 47 :12. Dans la lettre à l’église d’Ephèse, l’Esprit promet, au vainqueur « je ferai manger de l’arbre de vie placé dans le Paradis de Dieu », 2 :7. Ainsi la Jérusalem Nouvelle est aussi le paradis de Dieu. C’est un nouveau jardin d’Eden. Dans 22 :14, ceux qui lavent leurs robes, ont accès à l’arbre de vie et peuvent entrer dans la cité. Dans 22 :19, si on retranche des paroles de ce livre prophétique, « Dieu retranchera son lot de l’arbre de Vie et de la Cité sainte ». Les feuilles sont pour guérir les nations qui se trouvent à la Jérusalem Nouvelle, Ap 21 :24. Jean fait allusion encore une fois à Ezéchiel, Ez 47 :12 : « Les fruits seront une nourriture et les feuilles un remède ». v3 - De malédiction, il n’y en aura plus ; le trône de Dieu et de l’Agneau sera dressé dans la ville, et les serviteurs de Dieu l’adoreront ; - Il n’y aura plus de malédiction, comme la malédiction sur Adam qui bannit l’homme du jardin d’Eden (Gn 3 :17-24). La malédiction est annulée et l’homme peut prendre des fruits de l’arbre de vie et vivre éternellement. Le trône de Dieu et de l’Agneau n’est plus éloigné au ciel, mais sera dressé dans la ville. La demeure de Dieu est, dorénavant, avec l’homme. Le ciel est descendu sur terre. Au lieu de peiner pour survivre, ses serviteurs le serviront, comme ils l’ont fait avant, 1 :6, 5 :10, 7 :15. Comparez avec 5 :13 : « A Celui qui siège sur le trône, ainsi qu’à l’Agneau. » Il y aura beaucoup à faire au ciel et ses serviteurs le serviront. v4 - ils verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. - Moïse n’avait pas le droit de voir le visage de Dieu, Ex 33 :20. Voir le visage de Dieu est jouir de la faveur de Dieu (Job 33 :26, Ps 17 :15, 67 :1) c’est la récompense des coeurs purs (Mt 5 :8). Voir le visage de Dieu signifie être comme Lui, les saints seront transformés à son image, 2Cor 3 :18, 1Jn 3 :2. Son nom sera sur leurs fronts, est une référence au sceau et les 144,000 qui représentent les rachetés de la terre (Ap 3 :12, Ap 14 :1). Le sceau indique la propriétaire et l’intimité. v5 - De nuit, il n’y en aura plus ; ils se passeront de lampe ou de soleil pour s ‘éclairer, car le Seigneur Dieu répandra sur eux sa lumière, et ils régneront pour les siècles des siècles. - Une répétition de Ap 21 :23-25. La présence sans cesse du Seigneur sera leur lumière, et il n’y aura plus de nuit. La nuit est associée au mal, la lumière est associée au bien. Jésus fut trahi de nuit. La nuit, on commet des péchés, Rm 13 :12, 1Th 5 :5-8. Les saints sont les fils de lumière (1Th 5 :5).Comparez ceux qui règnent pour les siècles des siècles avec le sort de ceux qui suivent la Bête et subissent la torture jour et nuit, 11 :15, alors les saints qui le servent régneront avec lui pour les siècles des siècles, 1Th 4 :17. Ceux qui restent fidèles régneront avec lui, 2Ti 2 :12, comparez à la récompense de ceux qui vainquent à Laodicée, ils siégeront avec Jésus sur son trône (3 :21). Comme Il règne pour les siècles des siècles, les saints feront pareil, voir Jn 14 :9 : « Vous verrez que je vis et vous aussi, vous vivrez ». Voir également Dn 7 :18. v6 Puis il me dit : « Ces paroles sont certaines et vraies ; le Seigneur Dieu, qui inspire les prophètes, a envoyé son Ange pour montrer à ses serviteurs ce qui doit arriver bientôt. - L’ange souligne le fait que ces paroles sont certaines et vraies, comme Dieu l’a fait dans Ap 21 :5. C’est une répétition de Ap 1 :1, Dieu envoya son ange pour montrer à ses serviteurs « ce qui doit arriver bientôt ». C’est une des clefs de l’APOCALYPSE. « Bientôt » signifie, dans le sens biblique de « Mon retour est proche ». Un vrai prophète prophétise selon le Saint Esprit et non pas selon sa propre volonté (2P 1 :21). Cette image du ciel est vrai, on peut lui faire confiance, elle vaut même la peine que l’on sacrifie sa propre vie. C’est une vision du ciel : « ce que l’œil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu, ce qui n’est pas monté au cœur de l’homme, tout ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment », 1Cor 2 :9. C’est une demeure où Jésus nous a préparé une place, Jn 14 :2-3. Mon retour est proche (22 :7)
v7 - Voici que mon retour est proche ! - Le retour de Jésus est proche. Ceci est répété encore deux fois. Le livre de l’APOCALYPSE ouvre avec une référence au second avènement et se termine avec encore trois références. Au début du livre, 1 :7, les peuples de la terre se lamenteront, mais, dans les versets finales, il y a réjouissance et l’espoir du ciel pour l’église. v7 - Heureux celui qui garde les paroles prophétiques de ce livre. » - Voici la sixième des sept bénédictions associées avec ce livre. Celle-ci ressemble à la toute première, 1 :3, « Heureux le lecteur et les auditeurs... s’ils en retiennent le contenu ». Ce livre est tout d’abord un œuvre pastoral, destiné à encourager l’église pendant son épreuve, il est donc un livre plus pratique que théorétique sur l’avenir. Celui qui garde les paroles de la prophétie héritera ce qui est décrit dans le contenu. Comparez cela avec les bénédictions des béatitudes. v8 - C’est moi, Jean, qui voyais et entendais tout cela ; une fois les paroles et les visions achevées, je tombai aux pieds de l’Ange qui m’avait tout montré, pour l’adorer. - Jean emploie cette phrase « moi, Jean » au début du livre, 1 :9. Il souligne le fait que c’est lui qui voit et entend ces choses, il ne les a pas inventés. Jean se prosterna aux pieds de l’Ange après la scène de la foule immense qui chante, la bénédiction à ceux conviés au festin de noce de l’Agneau, et la confirmation de l’ange que les paroles de Dieu sont vraies (19 :1-10). Une deuxième fois, Jean voit des visions du ciel et à nouveau l’ange confirme que les paroles sont certaines et vraies. Jésus proclame que son retour est proche et Jean est tellement ému qu’il essaie adorer l’ange qui lui apporta ces visions. v9 - Mais lui me dit : « Non, attention, je suis un serviteurs comme toi et tes frères les prophètes et ceux qui gardent les paroles de ce livres ; c’est Dieu qu’il faut adorer. » - C’est la deuxième fois que Jean adore l’ange, voir 19 :9. L’ange le réprimande à chaque fois, car l’ange est aussi un serviteur de Dieu. L’ange ordonne à Jean, comme il l’a fait à l’humanité : « adorez donc Celui qui a fait le ciel et la terre et la mer et les sources » (14 :7), d’adorer Dieu. Ceci est un thème tout au long du livre. L’homme choisit souvent d’adorer la Bête, et, en le faisant , il choisit l’étang de feu. Ici on voit que l’ange considère Jean comme un prophète. Les prophètes ont plus d’importance que les apôtres dans ce livre, sûrement parce que l’APOCALYPSE est une prophétie (1 :3, 22 :7, 10, 18-19). Les serviteurs de Dieu sont ceux qui gardent la parole de ce livre et héritent de sa bénédiction. v10 - Il me dit encore : « Ne tiens pas secrètes les paroles prophétiques de ce livre, car le Temps est proche. - On ne doit pas sceller les paroles de cette prophétie car elle sera bientôt accomplie. Cette idée est présente dans Ap 1 :1 et 22 :6. Comparez cela avec Daniel, à qui on a dit de sceller les paroles du livre roulé jusqu’au temps de la Fin, Dn 12 :4. On est sensé connaître et comprendre le message de l’APOCALYPSE, même si, en partie, il reste obscur. v11 - Que les pécheur pèche encore, et que l’homme souillé se souille encore ; que l’homme de bien vive encore dans le bien, et que le saint se sanctifie encore. - L’heure du repentir est passée. L’homme a pris sa décision, de vivre dans le bien ou le mal, il ne plus changer. Voir également Dn 12 :10 et Ez 3 :27. v12 - Voici que mon retour est proche, et j’apporte avec moi le salaire que je vais payer à chacun, en proportion de son travail. - Encore une fois, Jésus parle de son second avènement et des récompenses qu’il amène (Is 40 :10, 62 :11-12). Les récompenses sont pour ceux qui triomphent dans les lettres aux sept églises, voir aussi Mt 5 :12, qui parle des récompenses de ceux qui sont persécutés, et Mt 16 :27 où il « rendra à chacun selon sa conduite ». Cela souligne notre responsabilité personnelle. Voir aussi Ps 62 :11, Pr 19 :17, 24 :12, Rm 2 :6, Ap 20 :13. Ce livre n’est pas seulement une prophétie, il est aussi une épître qui met en valeur la vie pieuse, la fidélité et la constance, avec en plus les récompenses pour ceux qui vivent une vie chrétienne. La récompense est juste, comme décrite dans les parties précédantes. v13 - Je suis l’Alpha et l’Oméga, le Premier et le Dernier, le Principe et la Fin. - « l’Alpha et l’Oméga » est une répétition de Ap 1 :8, 21 :6 et fait allusion à Dieu. « le Premier et le Dernier » parle de Jésus Christ, dans 1 :17 et 2 :8, mais parle de Dieu dans Is 44 :6, 48 :12. « le Principe et la Fin » est employé en parlant de Dieu dans 21 :6. Dans ce verset, on trouve la formule des trois, dans les autres exemples, on n’en voyait qu’un ou deux. Alpha et Oméga sont la première et dernière lettre de l’alphabet grec, signifiant ainsi le commencement et la fin d’histoire (et tout ce qui trouve entre les deux). Il est le Principe car il n’y a pas de commencement avant lui, puisqu’il existe depuis toujours. Le Christ se donne ce titre de droit, et ce verset est une preuve irréfutable de la déité du Christ dans la Bible. Il est important de constater que cette preuve se trouve seulement 9 versets avant la fin de la Bible. Comparez cela avec Melchisédech (He 7 :1) « qui est sans père, sans mère, sans généalogie, dont les jours n’ont pas de commencement et dont la vie n’a pas de fin, qui est assimilé au Fils de Dieu, ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours »(He 7 :3). v14 - Heureux ceux qui lavent leurs robes ; ils pourront disposer de l’arbre de Vie, et pénétrer dans la Cité, par les portes. - Celle-ci est la dernière des sept bénédictions du livre et nous rappelle Ap 7 :14, où on lave les robes dans le sang de l’Agneau, c’est à dire se fait pardonner pour ses péchés par la sacrifice du Christ sur la croix. Avoir accès à l’arbre de vie signifie avoir la vie éternelle. Ils doivent passer par les portes pour pénétrer dans la Cité, la porte est - Jésus (Jn 10 :7-11), qui est aussi une perle de grande valeur (Mt 13 :45), la Cité est la Jérusalem Nouvelle au ciel. La seule réponse aux péchés de l’homme est le sang , c’est à dire la mort sacrificielle du Christ. Celui qui souhaite entrer dans la cité doit passer par la porte (Jésus) et, pour avoir la vie éternelle, il doit laver ses robes dans le sang de l’Agneau (7 :14). v15 - Dehors les chiens, les sorciers, les impurs, les assassins, les idolâtres et tous ceux qui se plaisent à faire le mal ! » - Rien d’impur ne peut pénétrer la cité, (1Cor 6 :9-10, Gal 5 :19-21, Col 3 :5-6, Is 35 :8, 52 :1), car c’est une cité sainte, la cité de Dieu. Seuls celui dont le nom est inscrit dans le livre de l’Agneau peut y entrer, voir Ap 20 :15, 21 :8, 26/ La phrase « tous ceux qui se plaisent à faire le mal » caractérise la marque de la Bête. Le tableau ci-dessous compare les péchés divers de l’APOCALYPSE.
v16 - Moi, Jésus, j’ai envoyé mon Ange publier chez vous ces révélations concernant les Eglises.- Ce témoignage vient de Jésus par l’intermédiaire de son ange et il est destiné aux églises, c’est à dire les églises de Jésus Christ, la communauté des saints (c.f. 1 :1, 10 :1). v16 - Je suis le rejeton de la race de David, l’Etoile radieuse du matin. - Il est le commencement et l’aboutissement de la prophétie. Pour « le rejeton de la race de David » voir Is 11 :1. « L’Etoile radieuse du matin » se trouve dans 2P 1 :19 et est la récompense pour ceux qui triomphent, 2 :28. v17 - L’Esprit et l’Epouse disent : « Viens ! » Que celui qui entend dise : « Viens ! » Et que l’homme assoiffé s ‘approche, que l’homme de désir reçoive l’eau de vie, gratuitement. - L’Esprit et l’Eglise sont concernés par l’invitation de l’évangile. L’Eglise parle et l’Esprit agit. Il faut deux témoins pour prouver la véracité de ce livre, l’Esprit et l’Epouse. Voici la dernière offre de Salut. Le Salut de Dieu est offert gratuitement par Dieu, Rm 5 :15-17, 6 :23, offert à celui qui a soif, Is 55 :1, Jn 7 :37-38. Ceci est un rappel de l’évangile, dans un livre si rempli de jugements. Cela explique clairement que Dieu désire que l’homme reçoit la vie éternelle, voir 1Ti 2 :1-6, Jn 3 :16. Jésus dit : « Tout ce que me donne le Père viendra à moi ; et celui qui vient à moi, je ne le jetterai pas dehors » (Jn 6 :37). L’Avertissement (22 :18)Ap 22 :18 Je déclare, moi, à quiconque écoute les paroles prophétiques de ce livre : « Qui oserait y faire des surcharges, Dieu le chargera de tous les fléaux décrits dans ce livre ! {19} Et qui oserait retrancher aux paroles de ce livre prophétique, Dieu retranchera son lot de l’arbre de Vie et de la Cité sainte, décrits dans ce livre ! » v18-19 - Ici nous avons un avertissement solennelle de ne pas toucher aux paroles de cette prophétie . Ce livre est la Parole de Dieu et on ne doit pas le changer, 1 :1. On voit que l’auteur est Dieu lui-même. Cela nous rappelle Dt 4 :2, où Moïse, en donnant la loi aux Israélites, leur dit de ne pas ajouter, ni retrancher des commandements, voir également Dt 12 :32, 29 :20, Pr 30 :6, Jr 26 :2. Bénédiction finale (22 :20)Ap 22 :20 Le garant de ces révélations l’affirme : « Oui, mon retour est proche ! » Amen, viens, Seigneur Jésus ! {21} Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec tous ! Amen. v20 - Le garant de ces révélations l’affirme : « Oui, mon retour est proche ! » Amen, viens, Seigneur Jésus ! - Jésus lui-même témoigne à la véracité de cette prophétie. « Oui, mon retour est proche » et Jean chante presque le refrain « Amen, viens Seigneur Jésus ! » Cela ressemble au « Maran atha » araméen (notre Seigneur vient) de 1Cor 16 :22. Le second avènement de Jésus est un des grands thèmes de ce livre, il est abordé dans le premier chapitre (1 :7) et le dernier. Cela nous rappelle que son retour est proche et on doit se tenir prêt. Voir la bénédiction pour celui qui garde les paroles de cette prophétie, 22 :7. v21 - Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec tous ! Amen. - Voici la bénédiction finale aux serviteurs de Dieu. Elle complète l’Adresse de 1 :4 où on lit « Grâce et paix vous soient données » par le Seigneur et l’Esprit aux sept églises. Une fois de plus, c’est un rappel que le salut ne peut s’obtenir que par la grâce. Amen.
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