La Paternité et les datesLa Paternité :L’auteur nous dit s’appeler Jean (1 :1), il est serviteur (1 :1), frère (1 :9) et un des prophètes (22 :9). Il présume que les sept églises le connaissent, il écrit avec l’autorité d’un apôtre. La tradition chrétienne l’attribue à l’apôtre Jean. Justin Martyr ( d 165 AD) dit que Jean l’apôtre était l’auteur, ainsi que Irenaeus (-140 -202), élève de Polycarp, qui était lui-même l’élève de Jean, et qui attribue l’œuvre à Jean l’apôtre . D’autres fondateurs de l’églises qui accréditent la paternité à Jean l’apôtre sont Melito, Hipplytus (d 235 AD), Tertullian (d 220), Clément d’Alexandrie (d 212), Origen (185-254). L’opposition à la paternité apôtolistique réside dans le style du grec, qui diffère complètement du grec dans les évangiles et les épîtres. Cependant, il existe aussi des similitudes (Morris) :
D’autres thèmes des évangiles :
Il y a aussi des similitudes avec la première épître de Saint Jean :
La deuxième épître de Saint Jean :
En parlant de Ap 9 :11, « il s’appelle en hébreu : Abaddôn, et en grec : Apollyôn », Johnson remarque que ce style bilingue est propre à l’APOCALYPSE et l’évangile de Jean (Jn 6 :1, 19 :13, 19 :17, 19 :20, 20 :16). Regardez aussi Mc 5 :41, 15 :34 et Mt 27 :46. L’évangile de Jean est la seule à faire référence à une lance qui perce le côté du Christ (Jn 19 :34 cf. Ap 1 :7) Il appelle Jésus le Verbe : (Ap 19 :13 cf. Jn 1 :1, 1 Jn 1 :1). La question de la paternité littéraire est importante parce que si c’est le même Jean qui écrit l’évangile de Saint Jean, il s’attendait clairement à être en vie au retour du Christ, Jn 21 :21-24. Dans 1 Jn 2 :18, il écrit « voici venue la dernière heure ». Si c’était le cas, tous les événements de l’APOCALYPSE se produiraient pendant une période très courte, et toutes les visions seraient compactées. L’APOCALYPSE est difficile à comprendre à cause de la longue période qui s’est écoulée depuis que le livre fut écrit. Les visions sont étalées sur une période plus importante. Nous avons, donc, ici les quatre écoles d’interprétation. Cependant, la question de la paternité littéraire est académique dans un sens. Ce livre prétend être l’œuvre de Dieu, la parole de Dieu (Ap 1 :1-2), et c’est le seul livre de la Bible qui a cette prétention, 1 :1. L’Eglise admet la paternité divine en l’incluant dans le canon des écritures. Ap 1 :1. Révélation de Jésus Christ : Dieu la lui donna pour montrer à ses serviteurs ce qui doit arriver bientôt ; Il envoya son Ange pour la faire connaître à Jean son serviteur, {2} lequel a attesté la Parole de Dieu et le témoignage de Jésus Christ : toutes ses visions. Date :Environ 95 après J.-C. pendant le règne de Domitian (81-96), certains disent pendant le règne de Néron (54-68). Pendant le règne de Domitien l’adoration de l’empereur était répandue. Domitien avait pour l’habitude de bannir ses ennemis, contrairement à Néron, qui limitait la persécution à Rome. La politique de Domitien était légale et plus répandue. Jean fut relâché de l’île de Patmos à la mort de Domitien. Il nous dit qu’il était dans l’île de Patmos à cause de la parole de Dieu et le témoignage de Jésus (Ap 1 :9). Il faut noter qu’on dit à Jean d’écrire ce qu’il vit et de l’envoyer aux sept églises (1 :11, cf. 1 :19). Ainsi, il écrit ce livre dans l’île de Patmos et l’envoya aux églises avant d’être relâché. Qu’Ephèse ait perdu son amour d’antan, et que Sardes fut mort, indique une date tardive. L’APOCALYPSE fut écrite pendant une période de persécution (Morris) :
Ce qui est clair, est le fait que la plus grande partie du NT était déjà écrite au moment de l’écriture de l’APOCALYPSE. Paul et Pierre sont morts, tous les deux, pendant le règne de Néron. Jean fait référence aux textes de l’AT et du NT dans l’APOCALYPSE. Comparons les dates avec d’autres livres de la Bible :
Comme Lenski le remarque, l’APOCALYPSE, elle-même, dit être écrite par Jean pendant ses visions. Bien que l’ordre répété « Ecris » dans 1 :19, 14 :13, 19 :9, ne nous indique pas le moment précis de l’écriture, Jean dit lui-même, (10 :4) qu’on l’interdit d’écrire. Jean doit écrire « dans un livre (1 :11) ; dans 22 :6-19, on voit « ce livre » achevé à part les dernières phrases. L’ange (22 :7-15) et Jésus (22 :18,19) parlent de « ce livre » comme un livre déjà écrit, voir 22 :19. Il ne serait pas correct de croire que Jean a écrit dans l’île de Patmos après ses visions, ou même qu’il ait attendu son retour à Ephèse. Selon Lenski, ceci indique que Jean a écrit « en extase » parce qu’il était en esprit (1 :10, 4 :2, 17 :3, 21,10), pourtant ses facultés n’étaient pas dérangées, au contraire, elles se trouvaient stimulées, exaltées. |
| Ap | |||||||||||||||||||||
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